修罗喝了口茶水，耸耸肩说道：“其实在佛经中，关于阿修罗的描述有很多，我刚才所说的，不过是这个族群的诞生和兴衰。”
“一般来说，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；
一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣。”
“一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；
一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。”
“每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。”
“在我刚才说的神话故事中，实际上指的是后两位。”
“佛经中经常讲的“修罗”，是从六道轮回之中就有了“阿修罗道”。”
“六道为一：天道。二：阿修罗道。三：人道。四：畜牲道。五：饿鬼道。六：地狱道。举个例子，小丸子驱使的式鬼，实际上就是饿鬼道。”
“人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一。但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。”
“男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时发动战争，攻打天王，以谋夺位。”
“女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。”
“故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。”
“简单的说，六道——有福无德，以好战出名的阿修罗道，是因有福报而没有德性。
有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。”
“福如天人，德非天人。
六道之中只有人道和畜生道是有形体的，且在同一个空间。
其他各道均是无形的，不能看到的。
有缘之人或许可以感知到。
各道都有等级积分，随因受报。
为防备他们来犯，特修筑五重围墙，分别由那伽和苏波那，又称之为苏波啰拏、苏钵剌尼，负责把守。”
“转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。
《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。”
“因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中，毗摩质多罗就是其中的代表。”
“胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠。”
“湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。”
“在金刚乘佛教中，阿修罗是忌妒的象征。该神以嗔、慢、疑为生因，其果报殊胜，仅次于诸天。”
我和姜离如同鸭子听雷一般，真佩服修罗的记忆力，居然能把这么繁复的内容如此详细的讲述出来。
修罗说到这里，忽然深深的看了我一眼：“李天阳，你应该从中听出了什么吧？”
我先是愣了一下神，随即眼睛一亮，失声说道：“难道，妖击社在江中市复活大凶星，企图唤醒的罗睺魔神，就是阿修罗之一的罗睺？”
修罗微微一笑，点头说道：“应该是，其实之前我并未想到这点。刚才在跟你们说起阿修罗这些典故的时候，才忽然想到的。”
我不禁皱起眉头来，捏着下颌说道：“这么说来，妖击社还想要唤醒其他的阿修罗王？”
“不排除这种可能性，不过不管多大强大的阿修罗王，在孔雀明王的面前，都是小弟。也许妖击社这么做，只是想增加己方的实力而已。”修罗说道。